آیت الله اعرافي امام جمعه ميبد در خطبه هاي نماز جمعه اين هفته ميبد با اشاره به در پيش بودن نهمين دوره
انتخابات مجلس شوراي اسلامي، حضور ملت در انتخابات را امر ديني ، اخلاقي ومبناي سعادت ملت بزرگ ايران دانست و افزود : انتخابات سرنوشت همه ملت بزرگ ايران و انقلاب اسلامي را در اين مرحله تعيين مي كند .
به گزارش میبد آدینه ، امام جمعه ميبد در ادامه با برشمردن نقش وجايگاه مجلس درقانون گذاري ، نظارت برقوه مجريه و شكل گيري دولت گفت : در نظام سياسي ، جهت گيري اكثريت مجلس بر روي مسائل مختلف سياسي داخلي و خارجي اثر گذار است .
خطيب جمعه ميبد انتخابات را نماد اسلام خواهي ومردم سالاري ديني و حضورمردم درعرصه هاي سياسي ، اقتصادي وفكري بيان كرد و رهنمودهاي رهبري بعنوان فقيه عادل و ناظر برحركت ملت كه بر آمده از عشق وايمان و انتخاب ملت است را در برگزاري انتخابات باشكوه و مقتدرانه حائز اهميت دانست .
آیت الله اعرافی در ادامه به همه طرفداران و نامزدهاي نهمين دوره انتخابات مجلس شوراي اسلامي توصيه كرد ؛ با بصيرت و تبعيت از رهبري به سمت يك انتخابات سالم حركت كنند و اخلاق اسلامي و مقررات الهي را كه درشان يك جامعه اسلامي است رعايت كنند .
امام جمعه ميبد خاطرنشان كرد : بايد نسبت به خدماتي كه ازسوی مسئولین درگذشته انجام شده است قدرشناس بود البته مسائل مهمي درپيش رو هست كه درحال پي گيري است و حل خواهد شد .
آیت الله اعرافي دربخشي ديگر ازبيانات خود با اشاره به بيداري اسلامي درمنطقه گفت : شك نكنيد در اين كشاكش مبارزه ايي كه امروز در سراسرعالم بين اسلام و دشمنان اسلام وجود دارد ؛ دشمنان درصدد هستند كانون اصلي اسلام گرايي را كه ايران اسلامي است در انتخابات مورد هدف قرار دهند لذا بايد مردم ، نامزدها و طرفداران آنها در انتخابات به درستي براي يك انتخابات باشكوه هدايت شوند .
خطبه اول :
آیت الله اعرافی در ادامه تفسیرسوره طارق سیری به بحث های گذشته کرد و افزود : خداوند درسوره طارق به آسمان و ستاره درخشان درشب قسم یاد کرده است و بعد از آن فرموده است انسان ها دارای نگهبانانی هستند که او را هم ازمشکلات ومصائب دنیا صیانت می کند و هم اعمال و رفتار او را ثبت وضبط می کند و در ادامه خداوند به مبداء خلقت انسان اشاره دارد.
رویکرد قرآن در رفع تعجب :
آیت الله اعرافی در ادامه تفسیرسوره طارق به تشریح رفع تعجب انسان ازحیات مجدد انسان درعالم رستاخیز پرداخت وافزود : همان خداوندی که در ابتدا انسان را از گل و مایه بی ارزش آفرید همان خداوند می تواند بار دیگر به انسان درقیامت و رستاخیز حیات مجدد ببخشد .
وی افزود : توحید ومعاد در قرآن مانند نخ وتسبیح است و تمام آیه های قرآن آمیخه و ممزوج به توحید و معاد است و در این سوره بعد از آن قسم ها به خصوصیت محفوظ بودن انسان وصیانت انسان ازسوی ملائکه به مبداء خلقت انسان اشاره شده است .
آیت الله اعرافی گفت : خداوند درباره معاد بحث های مختلفی را بیان فرموده است : اینکه رستاخیز انسان در قیامت تعجب ندارد و پیدایش موجودات جدید در این عالم اعم از گیاهان ، درختان ونباتات و حیوانات و نقطه کاملتر آن انسان را هر روز جلو چشمان خود می بینید گیاهی سبزمی شود ، حیوانی متولد می شود و انسانی خلق می شود این حیات را خداوند به این ماده بی جان می بخشد و ماده بی جان به یک موجود زنده مبدل می شود وکمال حیات که در آن علم ، آگاهی ، شعور، فهم و احساس و عاطفه ویا بغض وکینه است در انسان تجلی و ظهور پیدا می کند پس تعجب نکنید و شگفت انگیز نشوید از اینکه انبیاء ، کتب آسمانی و بزرگان آمده اند ومی گویند قیامت درپیش و روی شماست . هرلحظه در این عالم حیات و زندگی درچهره های گوناگون خودش را نشان می دهد .
رویکرد دوم : قرآن در رویکرد دوم می فرماید : نه تنها باید ازحیات مجدد و رستاخیز انسان و معاد تعجب کرد بلکه باید ازحرف شما انسانها تعجب کرد چرا که شما انسانها دربرابرحرف حق و استوار مقاومت می کنید .
و رویکرد سوم هم استدلالات وپیام هایی است که ازعالم غیب آمده و همه ناظربه حیات مجدد انسان و رستاخیز آدمی درقیامت هستند که انسانها از آن سربازمی زنند و زیربارحق نمی روند و این عجیب است .
اما مطمئن باشید که همان خداوندی که گیاه را حیات بخشید و نطفه را به درجه حیوانیت و بلاتر از آن به انسانیت نائل گردانید که جلوه آن خود شماها هستید همان خداوند می تواند بار دیگر شما انسانها را درصحرای بزرگ قیامت محشورکند .
خصوصیات قیامت :
ده ها بار خداوند به مسئله معاد اشاره کرده است و از قیامت ده ها نام وخصوصیات بیان داشته است وتابلوی که از قیامت در قرآن تصویرشده است یک تابلوی بسیارجامع وتکان دهنده است که درآیات و سوره های قرآن ساری وجاری است .
یکی ازخصوصیات قیامت این است که قیامت روزی است که در آن نهان ها آشکارمی شود و پنهان ها هویدا می گردد و هرچه درخفا قرار دارد ظهور پیدا می کند .
پیدا وپنهان وجودی انسان :
آیت الله اعرافی درتشریح وجودی انسان گفت : بخش زیادی از وجود انسان نا پیداست . بخشی از وجود انسان آشکار و بخشی پنهان است .
یک بخش که همان جسم و کالبد ماست آشکار است و بخش دیگربخش شخصیت ها و رفتارهایی که از ما ظهور پیدا می کند و مردم از آن اطلاع پیدا می کنند بخش آشکار ماست .
و اما بخش پنهان انسان بسیار وسیع تر است که گاهی خود انسان از آن آگاه است و گاهی هم بی خبر است .افکار و انگیزه های ما ، محبت ، بغض وکینه و دوستی وشمنی و خیالهایی که در ذهن داریم ناپیداست و این ضمیر باطن انسان دنیای بسیار پیچیده ایی است که بنیان اصلی شخصیت و افکار و انگیزه اوست و اساس آن به چشم ظاهرنمی آید و به همین خاطر است که اسلام تاکید دارد که باید خودتان را بشناسید ، اصلاح نفس کنید و هوای خودتان را تشخیص دهید .
انسانها غالبا ظاهر زده اند ومشغول آشکار معمولی هستند درحالی که اصل سعادت و شقاوت انسان در نیمه پنهان ودنیای عمیق جان و روح رقم می خورد و باید به آن بپردازیم .
فکر اصلی در باره سعادت و خودشناسی و خودسازی که توجه عالم درون است خیلی کم است در حالی که ارزش انسان به این است که به عمق باطن برگردد و این باعث می شود که انسان الهی شود . باید بدانیم که چطور تحت تاثیرشیطان ها و هواهای نفس عمل می کنیم .
سرآغاز حیات و کمال و سعادت انسان پرداختن به درون و خودشناسی است و این گوهرکمیاب است و این درون درتیرس چشم ظاهربین ما انسانها نیست .
پس ما وجود آشکار و پنهان داریم و بخش زیادی از وجود ما ناپیدا و پنهان است و این پنهان ها گاهی آنقدر مخفی است که خود ما هم یا از آن غافلیم یا جاهل و بی توجه که درعالم درونمان چه خبر است و همان بخش شخصیت ناپیدای ما کلید سعادت و نجات ماست .
پس اولین ویژگی قیامت این است که درقیامت قوانین عالم عوض می شود و این ناپیدا ها همه آشکارمی شوند . مانند نوزادی که تا وقتی که دررحم مادر است بسیاری ازچیزها ناپیداست و وقتی متولد می شود قوانین عالم عوض می شود و خیلی ازمخفی ها آشکارمی گردد .
ما انسانها در این عالم در رحم عالم خاکی و آسمان مادی قرار داریم وقتی که زلزله بزرگ و حشر بیر رخ دهد از رحم عالم ماده بیرون می رویم و به سمت افق وسیع وعالم نو می رویم و در آن عالم نو آن قسمت ناپیدا آشکارمی شود .
