آیت الله اعرافی در خطبه عبادی نماز جمعه این هفته میبد در ادامه تفسیر سوره طارق گفت :خداوند بعد از آن قسم های به آسمان و ستاره درخشان درشب که برهمه انسانها نگهبانانی گماشته شده است نگهبانانی که انسان را از همه بلایا حفاظت وصیانت می کند و اعمال او را ثبت و ضبط می کند به حیات انسان می پردازد و می فرماید : همان خدایی که از آب پست وگندیده به انسان حیات بخشید همان خداوند در روز رستاخیز قادر است جسم پوسیده و خاک انسان را برگرداند وبه او حیات مجدد ببخشد .
به گزارش خبرنگار میبد آدینه ، ایشان در ادامه گفت : خداوند به سه خصوصیت قیامت اشاره می کند .
خصوصیت اول : قیامت وقتی است که همه پنهان ها آشکارشود در دنیا همه چیزهایی که جزء اسرار ماست درقیامت برهمگان آشکارمی شود که یکی ازمصیبت های بزرگ برای انسان است که تمام اسرارش برملائکه ،انبیاء و خلائق آشکارمی شود و این رسوایی بزرگی است .
دوم : همه توانایی های انسان تمام می شود .
سوم : پیرامون انسان دیگر یار و یاوری نیست وعلت این هم این است که قوانین عالم عوض می شود . آنچه امروز پیش می رود نتیجه ای امروز شماست و تنها توانی باقی می ماند که امروز پایه آن را ریخته باشید اعمال نیک ، مجاهدت در راه خدا و جهاد نفس و تنها رابطه ای باقی خواهد ماند که پیوندی آسمانی و الهی باشد. ولایت و امامت رابطه با نیکان و صالحان این پیوندها می ماند و غیر از این دیگرخبری نیست .
چگونه انسان می تواند از رسوایی بزرگ قیامت نجات یابد ؟
اول : انسان می تواند با کنترل اعمال و رفتارخود در این دنیا وانجام ندادن گناهان و تنظیم پرونده خود در محشر و قیامت کبری درجلوی چشم انبیاء و ائمه اطهار، اقوام و خویشان و خلائق روسفید باشد .
دوم : راه دوم مسئله کفارات است . ما انسانهای ضعیفی هستیم که مرتکب گناه می شویم اما با انجام اعمال نیک می توانیم جبران کنیم و بسیاری از گناهان را خداوند از پرونده ما پاک می کند بدون اینکه حتی ملائک از آن با خبر باشد .
راه سوم ؛ توبه و استغفارات است . اگر توبه حقیقی باشد گناهان ما را می پوشاند ومی توانیم تا حدود زیادی از رسوایی قیامت نجات پیدا کنیم .
التبه راه چهارمی هم وجود دارد که آن شفاعت کسانی مانند انبیا واولیا ، شهداء و بزرگان و عالمان است که می تواند تا حدودی موثرباشد .
روز قیامت سلسله اسباب و علل این عالم قطع می شود و تمام پیوندهای علی وسببی و خویشاوندی قطع وبی اثر می شود و جاذبه های قوانین طبیعی ، اجتماعی ، روانشناختی ، و همه نظامهای معادلاتی بیرون می رود و تنها یک اراده بر آن حاکم می شود که آن هم اراده خداوند تبارک و تعالی است .
